اللاهوت الدفاعي بين حكمة المناظرة والمباحثات الغبية

 

الإيمان الذي يُحاجج

يعتقد البعض خطأً أن المسيحية تدعو للانعزال الفكري أو الهروب من المواجهة، مستشهدين بآيات تنهي عن الخصام.

لكن المتأمل في تاريخ الكنيسة يجد أن

"المناظرة" (Apologetics) كانت أداة أساسية لإعلان الحق. نحن مأمورون أن نكون "مستعدين دائماً لمجاوبة كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم

(1 بطرس 3: 15).

أولاً: عصر المدافعين (Apologists) والمناظرة الفكرية

في القرون الأولى، واجهت المسيحية فلاسفة الوثنية واليهود. لم يكتفِ الآباء بالصلاة فقط، بل نزلوا إلى ساحات الفكر (الأريوس باغوس) وناظروا الملوك والفلاسفة.

* القديس يوستينوس الشهيد: لبس ثوب الفلاسفة وناظر اليهود في "حوار مع تريفو"، واستخدم العقل لإثبات أن المسيحية هي الفلسفة الحقيقية والوحيدة.

* القديس أثناسيوس الرسولي: بطل مجمع نيقية، لم تكن مواجهته مع آريوس مجرد "خناق"، بل كانت مناظرة لاهوتية معقدة استخدم فيها المنطق والآيات لإثبات مساواة الابن للأب في الجوهر (Homoousios).

ثانياً: متى تكون المناظرة مقبولة مسيحياً؟

المناظرة في الفكر المسيحي ليست "صراع إرادات" بل هي "إيضاح حقائق".

تكون مقبولة ومطلوبة عندما

* تستهدف الخلاص والسعي لإنارة ذهن الشخص الذي أمامك وليس هزيمته نفسياً.

* تعتمد على الدليل واستخدام المنطق، الكتاب المقدس، والتقليد الكنسي.

* تحفظ كرامة الآخر في الحوار الذي يظهر محبة المسيح حتى في الاختلاف.

ثالثاً: ما هي "المباحثات الغبية" التي حذر منها الإنجيل؟

عندما قال القديس بولس لتلميذه تيموثاوس: "والمباحثات الغبية والسخيفة اجتنبها، عالماً أنها تولد خصومات"

(2 تيموثاوس 2: 23)

كان يقصد نوعاً محدداً من الجدل.

* الجدل العقيم الذي لا يؤدي إلى نمو روحي أو معرفة حقيقية، بل لمجرد إظهار الذكاء.

* الأسئلة التي بلا إجابة مثل الدخول في تفاصيل غيبية لم يعلنها الله، لمجرد التسلية الفكرية.

* الحوار مع "المستهزئ" الذي لا يبحث عن الحق، بل يبحث عن فرصة للسخرية. هنا ينطبق قول السيد المسيح: "لا تعطوا القدس للكلاب".

رابعاً: المناظرة كأداة للشهادة (منهج الآباء المدافعين)

​لم يكن الآباء يهربون من ساحات الحوار، بل كانوا يعتبرونها منبراً للكرازة.

​القديس يوستينوس الشهيد (القرن الثاني):

في دفاعه الأول، لم يتردد في مخاطبة الإمبراطور والفلاسفة قائلاً:

​"يستطيع كل إنسان أن يفحص ما نقوله، فإذا وجدتموه حقاً صدقوه، وإن وجدتموه عبثاً فاحتقروه كأشياء تافهة، ولكن لا تحكموا بالموت على من لا يفعلون شراً."

(هنا نرى شجاعة المناظرة القائمة على العقل).

​القديس أثناسيوس الرسولي:

الذي قيل عنه "أثناسيوس ضد العالم"، كان يرى أن السكوت عن الرد على الهرطقات هو خيانة للحق. يقول في كتابه "تجسد الكلمة":

​"يجب علينا ألا نصمت أمام الذين يضلون، بل ينبغي أن نكشف ضلالهم لكي يظهر الحق بوضوح."

خامسا: متى نتحاور؟ (ضوابط المناظرة المقدسة)

المناظرة المسيحية هدفها "ربح النفوس" وليس "سحق الخصوم".

يقول القديس كيرلس الأورشليمي:

"ليكن كلامك في الأمور الإلهية بوداعة، لا لكي تظهر معرفتك، بل لكي تبني السامع."

كما يوضح القديس غريغوريوس النزيانزي (اللاهوتي) أن اللاهوت ليس لكل أحد وفي كل وقت، بل لمن استعد له بالدراسة والتقوى، قائلاً:

"الفلسفة في اللاهوت ليست أمراً متاحاً للجميع، بل للذين فحصوا أنفسهم، والذين طهروا نفوسهم وأجسادهم، أو على الأقل هم في طريق التطهير."

سادسا: المباحثات الغبية (التي حذر منها بولس الرسول)

يفرق الآباء بدقة بين "المناظرة لأجل الحق" وبين "المجادلة لأجل الكبرياء".

القديس يوحنا ذهبي الفم يفسر تحذير بولس الرسول عن المباحثات الغبية قائلاً:

"المباحثات الغبية هي تلك التي تبدأ بجهل وتنتهي بخصام.

لقد كان آباؤنا "أسوداً" في المناظرات لأنهم أحبوا الحق. المسيحية لا تخشى الحوار، بل تخشى الجهل. لذا، نحن مدعوون أن نميز بين "الغيرة المقدسة" التي تجعلنا ندافع عن إيماننا، وبين "الثرثرة الفارغة" التي تطفئ الروح.

مينا جورج إيبوذياكون مارتيروس